2-8. 좋은 일도 나쁜 일도 없습니다, 오직 당신의 해석이 있을 뿐

VIII. Whatsoever thou dost affect, whatsoever thou dost project, so do, and so project all, as one who, for aught thou knowest, may at this very present depart out of this life. And as for death, if there be any gods, it is no grievous thing to leave the society of men. The gods will do thee no hurt, thou mayest be sure. But if it be so that there be no gods, or that they take no care of the world, why should I desire to live in a world void of gods, and of all divine providence? But gods there be certainly, and they take care for the world; and as for those things which be truly evil, as vice and wickedness, such things they have put in a man's own power, that he might avoid them if he would: and had there been anything besides that had been truly bad and evil, they would have had a care of that also, that a man might have avoided it. But why should that be thought to hurt and prejudice a man's life in this world, which cannot any ways make man himself the better, or the worse in his own person? Neither must we think that the nature of the universe did either through ignorance pass these things, or if not as ignorant of them, yet as unable either to prevent, or better to order and dispose them. It cannot be that she through want either of power or skill, should have committed such a thing, so as to suffer all things both good and bad, equally and promiscuously, to happen unto all both good and bad. As for life therefore, and death, honour and dishonour, labour and pleasure, riches and poverty, all these things happen unto men indeed, both good and bad, equally; but as things which of themselves are neither good nor bad; because of themselves, neither shameful nor praiseworthy.

---

마르쿠스 아우렐리우스, 『명상록』 읽기

 

오늘의 문장 (원문)

"As for life therefore, and death, honour and dishonour, labour and pleasure, riches and poverty, all these things happen unto men indeed, both good and bad, equally; but as things which of themselves are neither good nor bad; because of themselves, neither shameful nor praiseworthy."

 

 

한국어 번역

"삶과 죽음, 명예와 수치, 고된 노동과 쾌락, 부유함과 가난함. 이 모든 것은 좋은 사람에게나 나쁜 사람에게나 똑같이 일어납니다. 그러므로 이 사건들 자체는 본래 좋은 것도 나쁜 것도 아니며, 부끄러운 일도 자랑스러운 일도 아닙니다. 그저 우리에게 일어나는 '현상'일 뿐입니다."

 

 

문장 해석

(1) 철학적 의미

마르쿠스 아우렐리우스는 스토아 철학의 핵심 개념인 '아디아포라(Adiaphora, 무관심한 것들)'를 설명합니다. 우리가 목숨을 걸고 추구하는 부와 명예, 혹은 끔찍하게 두려워하는 가난과 실패는 사실 그 자체로는 선도 악도 아니라는 것입니다. 선과 악은 오직 그 상황을 대하는 우리의 '태도'와 '도덕적 선택' 안에만 존재합니다.

 

(2) 삶의 태도

우리는 인생의 사건들에 습관적으로 '좋다' 혹은 '나쁘다'라는 꼬리표를 붙입니다. 승진하면 '좋은 일', 일이 몰리면 '나쁜 일'이라며 감정을 소모합니다. 하지만 황제는 세상이 우리에게 던지는 사건들은 그저 중립적인 사실일 뿐이라고 말합니다. 외부 상황이 나를 행복하게 하거나 불행하게 만드는 것이 아니라, 그 상황을 해석하는 나의 관점이 내 감정을 통제하고 있음을 깨달아야 합니다.

 

(3) 현대적 적용

현대인이 겪는 극심한 불안과 스트레스는 대부분 '일어나지 말아야 할 일이 일어났다'는 착각에서 비롯됩니다. "이번 프로젝트에 실패하면 내 인생은 끝이야"라며 상황에 과도한 의미를 부여할 때, 마음은 번아웃에 취약해집니다. 실패도, 성공도, 가난도, 부유함도 인생이라는 날씨의 일부일 뿐입니다. 비가 온다고 해서 하늘이 잘못된 것이 아니듯, 힘든 일이 닥쳤다고 해서 당신의 삶이 잘못된 것은 아닙니다.

 

 

삶에 적용하기

오늘 당신을 괴롭히는 사건이 있다면, 거기서 감정적인 형용사를 빼고 '사실'만 바라보는 연습을 해보세요. "짜증 나는 업무가 쏟아졌다" 대신 "처리해야 할 업무가 5개 있다"라고 말해보는 것입니다. 사건을 중립적으로 바라볼 때, 불필요한 감정 소모가 줄어들고 비로소 상황을 해결할 이성이 작동합니다.

 

 

오늘의 질문

"지금 당신은 단순히 스쳐 지나가는 '현상'에 '최악'이라는 꼬리표를 붙여 스스로를 괴롭히고 있지는 않습니까?"

 

 

출처

Marcus Aurelius, Meditations, Book II. Section 8. (Based on the Public Domain text provided by Project Gutenberg).